分类目录归档：通假时代

前几天在微博上和人讨论起写东西时的习惯，大家都深受作文训练之累，再也脱离不了矫情的风格，堆砌辞藻，滥用成语，牵强议论，不说人话。我说：“我觉得自己要带着说人话与写不出人话的纠结一辈子了。” 从小到大也写了不少作文和必须交由老师批改的日记，由于种种原因，总之我的曾经的作品竟然干干净净的几乎一篇不剩了。虽然现在想要自我否认，但似乎也不是一无是处，比如会在日记中报告今天看见一只会游泳的鸡，或是发明了用花椒水驱蚊之类，所以对于遗失，大概是遗憾大于释然。 上次回家，倒是翻出一本印有自己文章的作文集来，好象是初中参加了某个环保征文什么的。记得是在初中毕业后好久之后才发给我的，还有一本做得较嚣张的获奖证书，大概无关重要的证书都是如此吧。再次看完自己大作的评价是不忍卒读，那股死也要劝化世人去环保的一点也不可爱的语调实在不招人喜欢，标题大概是叫“天堂的钥匙在你手中”，多么蛋疼的标题！ 在很小很小的时候，我就被语文老师教导要学会升华主题，诸如“眼前的红领巾更鲜艳了”云云，我发现要描述一个事物、一个人乃至一件事都很麻烦，渐渐的我的作文变得只有主题了，有可能从一见小事情空发议论，或者干脆论点论据往外摆，我读书不多，也不记得名人名言，所以诸如“有一个名人说过”然后自己滥造一句的事情没少干。然而这样的写作方式确是四平八稳，逢考必过，甚至偶尔还招老师喜欢，就这样空洞洞、干巴巴也混了个中学毕业。 写东西其实是个整理思路的过程，但写作文确是或显性或隐性地预设了观点与立场，然后往死里去凑齐八百字。中学的某天，我少见的写了一篇自我感觉良好的记叙文，老师评价也不错，但却不忘让我在后面加一句议论性的话。后来应付高考，更是八股到底，对于一个理科生这倒也不难，无非是论点，小论点，论据，总结完事，跟做证明题差别不大。 我是个水平差的，而那些水平高的作文也不过是辞藻华丽一些，论据新颖一些而已，总之几乎大部分的学生作文尤其是议论性的文章都会变成类似的呼吁：“朋友们，让我们巴拉巴拉。”然而年幼无知的我们是哪里来的底气教导他人人生哲理的呢？ 这种矫情深入骨髓，不可断绝，翻开QQ空间，人人网日志，乃至微博，会有无数人致力于发现、传播人生哲理。这是一个冷笑话，在教育缺失的地方，却人人都是教育家的口吻。这种毛病我也不轻啊，要制作一本自己的语录什么的，估计我也会很热心。殊不知，真正的好菜肴是慢工出来的，方便面也敢号称美食，我呸。 罗永浩曾经把励志书当兴奋剂用，买了很多斤，每当想去逍遥快活不背单词就翻一本痛哭流涕地扔掉，然后脱胎换骨两三天。我还没试过，但想想颇有道理，这方法的关键在于千万不要看第二遍，否则会恶心到自己，觉得被骗。所以下次看到什么“80后必须牢记的10件事“之类蛋疼的文章时还是可以看一下的，但是千万别第二次看到。 细想起来证明题似的牵强议论不光是学生的特色，放眼看去我们的祖国母亲不就爱这样么？所以简体中文的矫情文风还要一代代传下去，不得解脱。 我想要总结一下的，可是太困了。贴个歌结尾，这歌没有升华的作用，它只是一首歌。

（一） 我想先用罗嗦的语调记下一个故事，尽管这个故事已经模糊到没有情节，没有细节，只剩下一点片段。 这个故事是我曾祖母的亲身经历。当年，不知道具体是哪一年了，她抱着女儿回娘家，亦或是回婆家，她女儿就是我的姑奶奶啦，她走到半路上，遇到了日本兵，我记不住曾祖母的娘家具体在哪儿，反正她的整个路线都在湖南常德之内啦，所以我们知道这是抗日战争期间的事情了。她就近找了个地道躲起来，地道里躲满了人。不是所有的地道都像电影中那般神奇的，日本兵找到了他们，然后开始大开杀戒，至于日本兵为什么乱杀无辜，故事里没有说，或许是说了，而我没有记住。日本兵要找一个可以架枪扫射的地方，这个地方竟然是我曾祖母的肩膀，你可以想象一下枪架在你肩头扫射周围人的场景。故事的结局当然是我曾祖母死里逃生，不然这个故事连片段也没有了。 曾祖母讲这个故事的时候，已经没有什么情绪在话语之中了，在我有记忆以来，她就是一个慈祥而对生活充满热情的老人，她说，一定是日本人忘记了她这个枪架，才捡回一条命。日本人真恶（凶恶的意思），她最后会加上一句。这个故事她一定是给子女讲过，给孙辈讲过，然后又讲给曾孙辈。可能我们没有一个人曾经全心全意的去听这个故事，只是当做聊起日本人时的一个谈资，父亲会说，奶奶你给那谁谁谁讲一下遇到日本鬼子的故事吧。这个故事是聊到日本人时的保留节目，但有我这种不孝的听众，终究还是模糊了。 曾祖母活到近九十岁，见到了自己的玄孙，不知道她有没有把这个故事讲给还不省事的我的小侄子听。但她还是驾鹤西去了，真的是驾鹤西去，我父亲做了这样的梦。我没有做任何梦。她过世的之前几年，一直和我父母生活在一起，有一天回到家吃饭，只有我和父母亲三个，我竟然没发现，母亲半生气半感慨的说，人老了就真的会被人慢慢遗忘。后来她过世后的某一天，又是我和父母亲三个吃饭，我突然想问曾祖母为什么不来吃饭？但立刻又把这句话硬生生的咽了回去，这时我终于体会到眼泪往肚子里流是什么感觉。 日本人曾经在中国肆意横行了十四年，然而我以前所知的不过是小兵张嘎和游击战而已。后来泡论坛，看到有人说在抗日战争期间，死掉的日本兵近一半死在了湖南，我想他一定是个湖南人而刻意夸张，想表达杨度笔下“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的豪气。我们都记住了以毛泽东为代表的近代湖南革命者，却很少有人了解湖南这片大地当年发生过什么。这使我记起曾祖母讲给我听的那个故事，我想再去详细了解我和那段历史唯一的血脉联系，然而已经太迟了。有些东西失去了就不会再回来，这不是一句矫情的话。 （二） 每个父母几乎都会面对小孩子一个刨根问底的尴尬问题：我是从哪儿来的？直到孩子知道受精卵的故事才终得解脱。受精卵真的就是最终的答案吗？我想不是，这不过是一切必然与偶然的阶段性结果。你的父母如何相识，他们生活在怎样的时代？你的爷爷奶奶，外公外婆如何相识，他们又生活在怎样的时代？这是家族史。你吃的食物，说的话语，过的节日，无一不是几千年历史的产物。你所处社会的人际交往形式，集体组织形式，也无一不是历史的产物。你可以毫无好奇心的活下去，但也不能否认历史沉淀在你的一举一动中。 《一九八四》中说：“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。”这是一句值得仔细体会的话。或许我们曾试图抛弃沉重的历史轻装上阵，但现实的一切都沿着历史的轨道狂奔，想要理解现实，不得不理解历史。 高中的时候，我从农村来到常德市区，过了很久才知道有个常德会战纪念碑。记不清那天跑到文化宫附近是打桌球还是打电动，发现了在周围一片娱乐景象中静静矗立的碑石和牌坊，凑过去看才知道是国军第74军57师官兵墓地，一阵荒凉陌生的感觉袭来，仿佛真实的世界是割裂的。这种感觉没有持续多久我就开心的去玩了。这不是我需要关心的历史，因为这是不考试的历史。 后来我们学校参加了声援常德细菌战受害者起诉日本政府的活动，签上自己名字的时候，才意识到这片土地曾经遭受怎样的蹂躏，无数的生命绞死在历史中，轻如鸿毛。我们被种下对日本人的模糊的恨，但批评日本人不正视历史的我们，却也没有正视过历史。历史于我们，不过是作了详略艺术处理的考题。列宁的名言“忘记历史就意味着背叛”时常响在耳边，而我们记住的不过是“先前我们很阔，最近一百年很屈辱，后来得救了。”中国人即使渐渐富起来，但受害者心态却一成不变，以至于竟会有人热衷于编造并不存在的韩国教授来侮辱自己的国家。 说起来从清末一直到今天，我们的近现代史是伤痕累累，但一张狗皮膏药贴过去，万事大吉，仿佛那些绞死在历史中的人都不曾存在过，仿佛某些年月日不曾存在过。捂着伤口不见空气只有溃烂，然后让后人感叹一句“历史总是惊人的相似”。 不正视历史，就没有强大的心理建设，“强国梦”永远都只是一个梦。死于外人之手犹难言说，死于自己人之手更无从言说。以为掩埋掉的不会消失掉，那是幼稚的想法。 崔永元谈及做纪录片《我的抗战》缘起，说了去日本NHK电视台的一个故事。 “零一年我去了日本，我去那里看，一个小姐在那里操作。她就问你要看什么？看中国啊，上面密密麻麻的。问看中国什么？我说看东北。问东北什么，我说看张学良，张学良调出来了，最早的是9月21日，就看这个。他给我打开了视频，三十分钟，张学良的演讲。我记得很清楚，里面说了一句，委员长说，两年之内，不把日本人赶出满洲，他就辞职。这是张学良演讲里说的，我当时很受刺激。” 中国的这些参与历史的人很多已经死去，有的正在老去，正在失去记忆。 “不能再等了”， 崔永元说。 （三） 后来我高中毕业基本算离开了常德，在外面难免谈及自己的家乡，说到这个“常德”这个地名大部分人会感到茫然，我绞尽脑汁找一些特色来讲：“就是三国时期的武陵啦，玩三国志有这个地方的。……陶渊明笔下的世外桃源就在我们那里，但据说有其他地方也争。……芙蓉王香烟……”这种时候，我会感到自己对于家乡的陌生。吃饭睡觉读书，生活在哪个地方都一样，我知道很多地名，但它们都只是一个词，而没有形象。 再次关注到常德的历史，是今年八月初，偶然翻到一条安以轩的娱乐新闻，谈及电影《喋血孤城》，常德会战几个字赫然在目。在一个烂片防不胜防的年份里，我只凭题材就决定去影院支持这部电影。原来还有人记得，并且想让大家记得。 安以轩在访谈中说如果票房过亿就自掏腰包捐款十万给甘肃舟曲灾区。虽然是作秀，但这个秀比“票房过亿就裸泳“之类的要有意义许多。在这个无数骗钱电影都能诳到一亿票房的好时节，或许她和我一样，以为这十万必定是能捐出去的。从预告片来看，这部电影的基本品质是有保证的，只需要合理的宣传和档期而已。 然而在详细了解了这部电影的背景和网络关注度后，我不得不断定它必然悲剧的票房乃至可能悲剧的影响力。《喋血孤城》原名《常德大血战》，投资约5000万，全部来自湖南的民间资本，号称“暑期唯一战争巨制”，但这种有旋律却脱离主旋律的题材得不到官方支持，自生自灭。在卖力宣传这部电影的，似乎只有安以轩的粉丝了。 有记者问安以轩：“拍这部电影之前你了解过这段历史么？”她这样回答：“其实很多年轻人都和我一样是不知道这段历史的，所以在拍摄当中我才会知道原来有常德大血战这件事情。因为喜欢以轩的很多是年轻人，所以也希望通过以轩这一次的参与，可以让这些年轻人知道曾经有一段快要被遗忘的历史，那现在我们有这么好的一个生活也是这些人这么努力为我们留下来的。”作为一个曾经的偶像剧演员，她的回答很是真诚，尽管也有很多人认为她在电影中的角色完全是多余的。 有网友说，这是一部想看的人一定会去看的电影，但也是一部不能轻易看到的电影。我的观影经历毫不留情的论证了他的说法。第一家影院第一次去，最小的厅，中午，一场，六七个观众，上映时间过去五分钟后，经理跑进来说设备故障，“换《敢死队》看不看？”我和朋友无奈离席，因为并不是闲到大中午的非得看一场电影。隔了两天是周末，第一家影院第二次去，发现错过时间，说是调整了，但网上信息没更新。无奈之下，却产生非看不可的心理。第二家影院，豪华气派，公示牌上扫了两遍，未见场次，“上座率太低，让给《唐山大地震》了”。第三家影院，下车之后一路小跑，赶上了时间，终于修成正果，饿着肚子看完。朋友无奈的说：“要不是你推荐，我才不会遭这份罪。”回来之后，为电影打五星：“影片品质3星半左右，作为常德人私心加1星，为各种憋屈加半星。” 1985年，中国大陆第一部反映抗日战争国军正面战场的电影《血战台儿庄》上映，但我孤陋寡闻且被孤陋寡闻，2009年才知道这部电影。时隔25年，2010年8月19日《喋血孤城》上映，似乎是第二部反映正面战场的电影。在《唐山大地震》的余震中，在《龙凤店》和《敢死队》的包围下，《喋血孤城》的海报撇在角落里，场次出现在垃圾时间里，仅一天就被某电影网站撤下“正在上映”的首页，就这样轻轻地来轻轻的走了。 有网友说，我以为我包场看来着，没想到进来一个安以轩的粉丝带着她男朋友，语气颇为无奈。而我只想向安以轩的粉丝致敬，也许她们才是“中流砥柱”。 （四） “1943年11月2日日本帝国陆军占领常德。11月18日，国民革命军74军第57师的9,000余名士兵夺回这座城市。日军三万多主力部队反击并包围此地区，57师坚守该城16天至12月3日，12月2日晚，57师坚守在已成火海的常德城师部指挥所“仅300米左右”的弹丸之地，士兵剩下300多人。师长余程万向第6战区上将司令孙连仲发出“弹尽，援绝，人无，城已破。职率副师长，指挥官，师附，政治部主任，参谋主任等固守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利。第七四军万岁，蒋委员长万岁，中华民国万岁！”的最后一电。余师长口述电文完毕，准备举佩枪自裁，卫士见状立即夺下枪支，并苦苦劝阻。最后，余带领104人突围，突围中3名团长战死，3日，常德大西门失守，全城沦陷。12月9日国军重新夺回该城。双方的援军抵达及战斗一直持续日军最后在12月20日撤退。在战役中，日军广泛利用生物和化学武器，在超过36公里半径的城市传播鼠疫。” 以上是维基百科上关于常德会战的简述，不过几百字而已。这场被誉为“中国的斯大林格勒保卫战”的战役就发生在我的家乡，然而在相当长的时间里，我却只知道斯大林格勒保卫战。而现在，我不知道自己是庆幸还是悲哀。 余程万战斗到几近绝望之中时发报：“弹尽人亡，城已破，友军观望不前！此刻大街小巷混战成一团，职率副师长参谋长死守中央银行直至最后一刻，74军万岁！蒋委员长万岁！中华民国万岁！职余成万谨叩！”这个友军，是第27集团军司令李玉堂中将所属方先觉少将第10军部队。历史的相似来得太快，之后1944年的衡阳会战中，方军长很快就尝到了当年余师长的滋味，这次见死不救的人换成了两次粤北大捷的功臣粤军精锐黄涛62军。第10军苦守衡阳47天，待援不得，最后黯然投降。国军后来的败退由此可窥一二。 据说后来57师的臂章上多了“常德”两个字，这个番号后经过多次整编替补，在内战中先后覆灭于1947年6月的孟良崮战役，1948年9月的济南会战，1949年6月的丽水。 余程万力邀作家张恨水记下常德会战这段历史，后与其成为好友，张恨水著有《虎贲万岁》一书。此书出版后，余程万与57师扬名中华，余还因此得到一个二太太。然而余程万没有死守常德，突围行为令蒋介石大为光火，一度要判他死刑。后虽得脱死罪，但一直郁郁不得志。1949年后，余程万没有留在大陆，也没有去台湾，而是旅居在香港。 1955年的8月27日晚上，余程万年青美貌的妻子被香港黑社会绑架，将军刚从外面赶回家，单枪营救，他的家人悄悄的从后门跑到二里外的警署报警，警察到来后与劫匪发生了枪战，余程万被劫匪在黑暗中被当作盾牌被打死。事后，警方公布说，余程万是被盗匪打死的。究竟被盗匪打死还是被警察打死，无人敢去追究。但是，当时在香港由于余程万在与黄埔老友闲聊论及老蒋时常多有怨气，所以，也有人认为他是被台湾特工所害。 英雄末路如此，竟不如当日战死疆场，求得身后名。在我想要结束这篇文章之时，看到一段文字，照录如下： “余程万是个什么人？他怎么突然变成全国今年暑期大片的主角和党营主流媒体吹捧的“抗日英雄”和“铁血将军”。历史的真实在主流标准的收编下，几乎所剩无几。 其实，在中共党史军史和解放军前辈心目中，余程万是手上沾满解放军将士、民主人士和劳苦大众鲜血的国民党战犯和手下败将。“八一电影制片厂”导演沈某，他的脑子是否灌水了？替共军手下败将张目，连国内明星都不愿出演余程万这个“英雄”，沈某只有拉香港人吕良伟出山撑角。正义是非早已抛到九霄云外。一再为汪精卫、蒋介石等翻案，已成为国人深层忧虑。为何不断有人制造电影灾难，反派抢戏，这种视觉污染更为严重。难怪人们看到余程万一夜成为英雄，不禁摇头叹息，情何以堪！ ” 摇头叹息，情何以堪！ 【2010年8月26日于苏州】 … 继续阅读 →

世道艰难，人免不了说些怪话，无非是些废话、反话、气话、鬼话。 说起来中文说怪话的成就倒是不小的。《史记.滑稽列传》里都是讲怪话的高手，什么欲擒故纵，劝君主对爱马“以人君礼葬之”云云，劝谏这门学问大约从这里开山吧，这种拐弯抹角的技术据说已经上升到艺术的高度了。说起讲怪话，鲁迅大约是近现代第一高手，如果对他文章的本意缺乏理解，会发觉整个有些阴阳怪气，说话夹枪带棒、笑里藏刀。 有话直说还是有话曲说，刀架在脖子上时，你说该怎么选择呢？ 在上网之前，我不知道世界上有很多的人是不懂反语的，比如韩寒有一次发文章挺孙俪，用了反语，于是我看到N条留言中韩寒的粉丝在骂孙俪。对这种人，我以前很鄙夷他们的智商，现在却有觉得世界上这种人多一点还是挺好的，赞就是赞骂就是骂，快意恩仇，损失一些语言艺术倒也无妨。 要说我为什么有这个思想转变，主要还是被打击了，原来我会把实话错当怪话。零九年的时候有一段时间我不方便上网，在一个小旅馆里过着夜夜看电视的日子，有人来访，谈说起热点新闻，说是国家要花钱给每台电脑装监控软件，我的第一反应是有人不满现在的网络监控，在说怪话。因为这种只在类似《一九八四》这种政治恐怖小说中出现的事情，实在难以置信。 可是这居然是真的，“绿坝娘”无情的粉碎了我的天真。 听起来是怪话，原来是实话，终究是笑话。 “绿坝娘”的诞生花的是民脂膏血，最终也算是娱乐了大众，虽然现在还在苟延残喘，但基本可以宣布她死得其所，被口水淹死了。 这个世界本没有什么忌讳，找的人贱了，也便有了忌讳。 2010年，据说“胡萝卜”是敏感词，用Google搜索会被重置连接，你相信吗? 2010年，据说张纪中版《倚天屠龙记》中把少林派改叫“僧人派”，因为有人忌讳少林寺出了反派。你相信吗？ 2007年，有不少内地人特意去香港看“完整版”的《色，戒》，据说是剪刀手义务当了一次宣传材料不满 ，后来汤唯莫名其妙的被封杀了，而且只对女人下手。你相信吗？ 2001年，我们班的女生泡在网吧看一部叫《流星花园》的电视剧，后来据说它被禁了，理由是“在社会上产生了很大的负面影响，易误导青少年。”你相信吗？ 1990年代，据说张艺谋的代表作品《活着》和陈凯歌代表作品《霸王别姬》都是禁片，所以他们后来去拍和《三枪》和《无极》了，你相信吗？ 1982年，据说人民音乐出版社有一本书叫做《怎样鉴别黄色歌曲》，有一篇叫《谈港澳流行庸俗歌曲的渗入》。你相信吗？ 1970年代，据说邓丽君的歌曲要悄悄的听悄悄的唱，因为这是资本主义腐朽的靡靡之音。你相信吗？ 一部禁忌史，一出荒诞剧，一本笑话集。

如果要说在电影史上最受影迷喜爱的一部电影，那么《肖申克的救赎》无疑是一个有力的选择。虽然在1994年这个经典电影爆发出现的年份，它在奥斯卡奖上输给了《阿甘正传》，但是目前IMDB的榜首位置昭示了它在影迷心中的地位，在中国的豆瓣电影和时光网上也是长期位居排行榜榜首。 《肖申克的救赎》讲的是一个受冤入狱的银行家安迪用了二十年时间从肖申克监狱越狱的故事，它不如电视剧《越狱》那般激烈与刺激，但二十年似江河入海。当看到安迪张开双臂迎接自由的暴雨冲刷时，我想没有一个观众会不激动不感慨。或许是因为我们融入社会，不得不或多或少的接受体制化，因此自由就成为我们永远的追求。最伟大的电影讲的必定是每个人的心灵故事。 然而“爱折腾”的安迪毕竟只是斯蒂芬金笔下的一个虚构的人物，而且这个故事的背景是在美国，即便如此，在肖申克监狱中，更多的是被彻底体制化的人，他们甚至离开了监狱就再也生活不下去。没有哪一个人生来喜欢受虐，然而我们却都有可能学会习惯甚至学会感激对我们奴化与压榨的体制，患上斯德哥尔摩症。 中国人其实自古以来就喜欢沉冤得雪的故事，譬如那感天动地窦娥冤的故事，至今仍在语文课本和电视荧屏上获得我们的悲愤与泪水。安迪依靠自己的力量逃离了体制，奔向了自由，而那些冤屈甚至已经不值一提了。窦娥依靠的则是超自然的力量以及清官的介入，即使如此，她受冤屈之后死而不服的怨气，分明还在抽打我们的灵魂。 最后，我不得不从电影和古代传说中抽离，来面对我们的现实。赵作海的故事说出来有些离奇，然而竟然也不能算是近年来中国发现的冤案的特例了。十多年前决定赵作海命运的那些人必定是对生命心存敬畏的，他们没有让赵作海立赴黄泉，而是留下了余地，才使得十多年后的今天，当被赵“杀害”的赵振晌出现在人们眼前时，一切不言自明。或许有人会觉得这是一个戏剧化的故事，然而如果真把这个故事拍成电影《河南省第一监狱的救赎》，那这部电影是尴尬的。 它要言说怎样的主题呢？这个沉冤得雪的故事中，几乎没有抗争，所有的当事人都被屈打成招（尽管没有官方定论如此，但我想明眼人都知道是怎么回事）；几乎没有希望，赵作海说待在监狱挺好的，不想折腾，所以连申诉也没有；甚至一个让斯德哥尔摩症患者们去感激的对象也找不到，因为翻案不需要一个青天大老爷，傻子都知道出错了；有的只是命运对体制的嘲弄，然而命运的嘲弄毕竟只是昙花一现，又有多少赵作海陷在身体或心灵的监狱中见不到阳光呢？这样的电影，得不到剪刀手的首肯，甚至也得不到观众的喜爱，因为它太过灰暗，没有希望。除非赵作海是某个宗教的信仰者，那么或许可以作为信仰超自然的救世主的宣传片。 写到这里，我自己都觉得有些沮丧。现实的剧本还在续写，据说赵作海出狱之后，亲人还没见到，就被柘城县公安局请去旅游了。惟愿那曾经留给他一线生机的一善之念，能抵御错误的自我维护与自我纠缠，让正义得以彰显，尽管这愿望来得有些幼稚。而围观的我们，在鞭笞罪恶的同时也要扪心自问，如果自己是赵作海又会如何？

那不是我，那不是我，你只是道听途说。——曾轶可：《你是我最好的朋友》 因为种种原因，中国的网民总是带着几分狂躁，这股狂躁是难以评判的力量，可是似乎正在被有意无意的引导到一个毁灭性大于建设性的方向。冷静的分析与沟通趋于无用化，在这个难以言说的通假时代，酱油党成为无可奈何的潮流，它是对现实的嘲弄但同时也消解了思考的力量。说这些，是因为辱骂曾轶可的人，如果看见这篇文章，他们会无视我所有的观点，留下牛皮癣小广告似的几句反曾口号，然后满意的离去，心想，又发现一个支持曾轶可的傻×。 对于芒果台引领的选秀浪潮，我完全是后知后觉的，只是偶尔看看娱乐版，充斥的是超女们的名号，而且作为一个网虫，也见识了张含韵和李宇春在口水声中走红。辱骂一个娱乐人物是低风险的，所以有些网民乐于打着正义的旗号发挥自己的聪明才智去做这件事，曾轶可又给了他们一次机会。 怎样描述曾轶可？ 绵羊音、走调、黑幕、中性、曾哥、脑残、痴呆、史泰龙…… 这些刺眼的标签贴在一个19岁的女孩子身上，真的只是她活该吗？ 所有的狂热辱骂的触发点于快乐女生十强突围赛上包小柏的离席门事件。快乐女生号称选优质声音，而实际上更是天娱公司的一次艺员选拔，这个标准模糊的选秀节目不同于青歌赛，所以曾轶可有了晋级的可能性。包小柏是真愤怒还是真炒作已无从考证，总之快乐女生顿时充满了话题性，曾轶可顿时被推上风口浪尖，福祸难料。作为赛制的一部分，评委间有意见分歧本属正常，但包小柏自认为自己的标准才是唯一标准，不论他是否预料到，在这个公平缺失的时代，他成了部分网民眼中的“包青天”，而另一个同样坚持自己评判标准而让曾轶可晋级十强的评委沈黎晖，俨然就是收了黑钱的黑幕推手。 在中国，规则从来都是被权势者肆意解释的，曾轶可不幸成了一个情绪发泄口，讨厌，怀疑，再到更讨厌，这是“曾黑”们的心路历程，只是他们忘了这这不是高考，而只是一个选秀比赛，曾轶可并没有违反任何规则，违反的只是部分人心中自认的唯一标准。尽管后来有以高晓松为代表的人对曾轶可的支持，但对于“曾黑”而言，只是加深了他们对于黑幕的一厢情愿的相信，而不愿反思自己的唯一标准，这是多少年“标准答案”教育的效果之一吧，他们绝不相信有心智正常的人会欣赏曾轶可，所以只会变本加厉的辱骂。高晓松要曾轶可明白非议她的人都是善良的。是啊，或许他们的出发点都是对于公平的渴望，不可谓不善。然而向一个出身普通、靠原创作品误打误撞进入快女比赛十强的19岁女孩去要公平实在是可悲，而那些正义旗号背后不堪入目与坚持不懈的辱骂与调侃，真的还是正义吗？ 当然，吃饱饭没事干的人是少数，网络的主流其实是酱油党，在他们的推动下，“曾哥”成为一个符号，辱骂与调侃曾轶可成为一种风尚，如果你敢站出来说喜欢曾轶可，就会被贴上脑残的标签。现在你不得不表明态度了，你是随大流叫几句“曾哥”还是抵制这些无聊的辱骂调侃而被当做脑残呢？酱油党的态度或许是轻松的，但也掩盖了一切讨论的可能性，因为他们只有态度而已。 最后容我不淡定的对所谓的“曾黑”们说几句： 去你妈的，要公平你找错了地方，要发泄你找错了对象!没有谁是该被你骂的，网络可以挡住你的脸，但挡不住你的心。收起你自认的唯一标准，然后用你的标准去找你喜欢的歌手。如果实在太无聊，太寂寞，自己生个女儿叫哥玩吧。